BABA EJIOGBE

Ogbe Meji — Le Messie d’Ifá

Traduction complète du

Tratado Enciclopédico de Ifá — Los 256 Oddun

Représentation graphique :

I I I I

Prière : Baba Ejiogbe Alokuye Ire Mowade Abata Butu Aye Eru Oshe Banu Obaraniregun…

Nom céleste : Omonighrogbo

CE QUI NAÎT DANS CE SIGNE

1. Les vaisseaux sanguins et la lymphe
2. L’Itá d’Osha
3. L’Agba Nfo Gede
4. La grande vertu de la parole de l’Obi
5. L’état des provinces
6. Le principe de toutes choses
7. C’est ici que le fromager (Ceiba) devint sacré
8. C’est ici que se formèrent l’eau, les palmiers, les épinards et le Kola
9. Ici parle la Volonté
10. La grande consécration d’Ori

LE TRAVAIL PRINCIPAL D’EJIOGBE DANS LE CIEL

La tête comme divinité

Le travail le plus important d’Ejiogbe dans le ciel fut sa révélation sur la façon dont la tête — qui était en elle-même une divinité — en vint à occuper une place permanente dans le corps. À l’origine, les divinités furent créées sans têtes telles qu’elles apparaissent aujourd’hui, car la tête elle-même était une divinité indépendante.

L’Awo qui fit divination pour la tête (Ori-omo Atete ni Iron, appelé Ori) se nommait Amure, Awo Eba Ono, qui vivait dans le ciel. Orunmila invita Amure à faire divination pour lui afin de savoir comment acquérir une physionomie complète — car aucune des divinités n’avait de tête à ce moment.

L’Awo dit à Orunmila de frotter ses deux paumes l’une contre l’autre en priant d’avoir une tête (Duzosori en yoruba, Uhunswun en Bini). On lui dit de faire sacrifice avec quatre noix de kola, une marmite en argile et une éponge de bain. On lui dit de garder les noix dans un lieu sacré sans les briser, car un visiteur inconsidéré viendrait plus tard pour le faire.

Ori invita aussi Amure pour la divination et fut conseillé de servir son Ange Gardien avec quatre noix de kola qu’il ne pouvait pas se permettre d’acheter, bien qu’on lui indiqua qu’il ne commencerait à prospérer qu’après avoir accompli le sacrifice.

Après son propre sacrifice, Orunmila laissa les quatre noix de kola dans son lieu sacré. Eshú annonça alors dans le ciel que Orunmila avait quatre belles noix de kola et cherchait une divinité pour les briser. Conduites par Oggún, toutes les divinités vinrent lui rendre visite l’une après l’autre — mais il dit à chacune qu’elle n’était pas assez forte pour briser les noix. Même Orishanla (Dieu le Fils) vint, mais Orunmila lui offrit d’autres noix fraîches.

Finalement, Ori décida de se rendre chez Orunmila, car il était la seule divinité qui n’avait pas tenté de briser les mystérieuses noix — et il ne pouvait même pas se permettre d’acheter celles requises pour son propre sacrifice. Il roula jusqu’à la maison d’Orunmila.

Dès qu’Orunmila vit Ori s’approcher en roulant, il sortit à sa rencontre et le porta à l’intérieur. Il prit la marmite d’argile, la remplit d’eau, lava Ori avec l’éponge et le savon. Après l’avoir séché, il l’emmena dans son lieu sacré et lui demanda de briser les noix de kola, car depuis longtemps elles lui étaient réservées.

Après avoir remercié Orunmila, Ori pria pour lui avec les noix de kola pour que tout ce qu’il ferait se réalise et se manifeste. Ensuite Ori recula et frappa les noix de kola — elles se brisèrent avec une explosion retentissante qui se fit entendre dans tout le ciel.

En entendant l’explosion, toutes les autres divinités comprirent que les noix avaient enfin été brisées. Eshú annonça que c’était Ori qui avait réussi. Presque aussitôt, les mains, les pieds, le corps, l’estomac, la poitrine, le cou — qui jusqu’alors avaient des identités séparées — se réunirent et décidèrent d’aller vivre avec la tête. Ensemble, ils la soulevèrent et là, dans le lieu sacré d’Orunmila, la tête fut couronnée Reine du Corps.

C’est pour cette raison que la tête touche le sol pour exprimer respect et révérence à Orunmila jusqu’à ce jour. C’est aussi pourquoi, malgré le fait d’être l’une des plus jeunes divinités, Orunmila est la plus importante de toutes.

Ejiogbe est la divinité patronne de la tête

— car c’est lui dans le ciel qui réalisa le sacrifice qui fit de la tête le Roi du Corps. Ejiogbe est devenu le plus important Olodu (Apôtre) d’Orunmila sur terre, bien qu’il fût à l’origine l’un des plus jeunes. Il appartient à la deuxième génération de prophètes qui se sont offerts pour venir dans ce monde.

LA NAISSANCE D’EJIOGBE SUR TERRE

Pendant ce temps, Orishanla était déjà sur terre, marié à une femme nommée Afin qui, sans le savoir, n’avait pas vraiment envie d’avoir un enfant. Mais Orishanla voulait désespérément un fils sur terre.

Au même moment dans le ciel, Omonighrogbo était allé devant l’autel de Dieu pour désirer venir sur terre comme fils d’Afin et d’Orishanla. Ses désirs furent accordés par le Père Tout-Puissant.

Orishanla avait l’interdiction du vin de palme, tandis que son épouse Afin avait l’interdiction du sel. Neuf mois après, un garçon naquit. Peu après l’accouchement, Orishanla réalisa qu’il n’y avait pas de nourriture dans la maison pour alimenter la mère. Il alla rapidement à la ferme chercher des ignames, du gombo et des légumes.

Pendant son absence, l’épouse — furieuse d’avoir été laissée affamée le jour de son accouchement — décida de mettre fin au mariage en tuant son mari. Sachant qu’il avait l’interdiction du vin de palme, elle en versa dans sa jarre d’eau à boire. Elle laissa le nouveau-né d’un jour dans le lit et sortit rendre visite aux voisins.

Quand Orishanla revint et s’apprêtait à boire l’eau empoisonnée, son fils d’un seul jour de vie lui dit depuis le lit : « Père, ne buvez pas de cette eau, car ma mère y a versé du vin de palme. » Bien que surpris qu’un enfant d’un jour puisse parler, il suivit l’avertissement.

Orishanla termina la préparation des repas mais, en représailles, versa du sel dans la soupe de son épouse — sachant que c’était du poison pour elle. Quand l’épouse revint et s’apprêtait à manger, le fils parla à nouveau : « Mère, ne mangez pas de cette soupe, car mon père y a mis du sel. »

Presque aussitôt, elle paniqua et appela les voisins. Une réunion des divinités fut convoquée à la maison d’Orishanla. Oggún présida la conférence. Les deux époux furent confrontés — et il fut révélé que c’était leur fils nouveau-né qui avait informé chacun d’eux. Quand le fils prit la parole de lui-même, il dit :

« Eji Mogbe mi Ogbe Enikon » — ce qui signifie : « Je suis venu sur terre pour sauver la vie de mes parents, et c’est la raison pour laquelle j’ai averti les deux afin d’éviter leur destruction mutuelle. »

Sept jours plus tard, lors de la cérémonie de nommage, ses parents décidèrent de l’appeler Ejiogbe — « Double Salut ».

C’est pourquoi quand Ejiogbe apparaît lors de la cérémonie d’initiation en Ugbodu, tous les matériaux du sacrifice doivent être en double : 2 boucs, 2 poules, 2 escargots, 2 poissons, 2 rats, etc. Et lors de l’Ugbodu d’Ejiogbe on verse toujours du sel et du vin de palme dans les matériaux d’initiation, en commémoration des événements du jour de sa naissance.

LES TRAVAUX D’EJIOGBE SUR TERRE

Le miracle au marché

L’enfant prodige fit de nombreuses choses mystérieuses en grandissant. Son premier grand miracle eut lieu à l’âge de quinze ans, quand sa mère l’emmena à Oja-Ajigbomeken — l’unique marché qui existait à cette époque, où les commerçants du ciel et de la terre effectuaient toutes sortes de transactions.

En chemin vers le marché, il rencontra une femme, l’arrêta et lui dit qu’elle avait un problème. Quand elle s’apprêta à parler, il lui dit de ne pas se donner la peine — qu’il connaissait ses problèmes mieux qu’elle-même. Ejiogbe lui dit qu’elle était enceinte depuis trois ans, mais que sa grossesse ne s’était pas développée. Il lui conseilla de faire sacrifice avec 16 escargots, une poule, une colombe, 5 noix de kola, du serpent et du miel. Il lui dit aussi d’utiliser un caprin mâle, des Akar (galettes de haricots) et de l’Eko pour le sacrifice à Eshú. La femme fit le sacrifice. Ejiogbe lui assura que son problème était terminé et lui demanda, après l’accouchement, d’apporter un petit boa à Orunmila en remerciement.

Le miracle du paralysé et de l’aveugle

La prochaine personne rencontrée fut un paralysé nommé Aro. Quand Ejiogbe lui dit qu’il avait un problème, Aro répondit qu’il n’avait aucun problème — que c’était Ejiogbe qui en avait un. Ejiogbe sortit son Uroke (bâton de divination) et le pointa vers les mains et les jambes du paralysé. Immédiatement, il se leva et marcha. Aro s’agenouilla pour remercier. Ejiogbe lui conseilla d’aller servir Orunmila et de ne plus jamais cacher ses problèmes.

Ejiogbe rencontra ensuite un aveugle et lui demanda s’il avait des problèmes. L’aveugle dit qu’il n’en avait aucun. Ejiogbe pointa à nouveau son Uroke — l’homme recouvra immédiatement la vue. Ejiogbe le conseilla de se préparer à devenir un disciple d’Orunmila.

Ejiogbe accomplit tous ces miracles sans demander aucune récompense.

Le résultat d’ignorer les conseils d’Ejiogbe

Sur le chemin du retour du marché, Ejiogbe rencontra un écureuil (Okere en yoruba) et lui conseilla de faire sacrifice à Eshú pour que les mots prononcés par sa bouche ne provoquent pas sa destruction. L’écureuil refusa.

Il vit aussi un boa (Oka en yoruba) et lui dit que la mort rôdait et lui viendrait par l’intermédiaire d’un voisin bavard. Pour éviter la calamité, il lui conseilla de servir sa tête dans un lieu secret avec un escargot, sans permettre à personne de dire Amen après ses prières. Il rencontra aussi la Forêt épaisse (Iyo) et la Palma et conseilla à chacun de faire sacrifice à Eshú.

Seule la Palma fit le sacrifice sans tarder. Iyo (la forêt) ne le fit pas.

Quand Ejiogbe rentra chez lui, il reçut le message que la femme enceinte était en train d’accoucher. Il courut à sa maison et avec un enchantement sacré (que la tradition d’Ifá ne permet pas de reproduire), elle accoucha sans difficulté d’un garçon.

Le mari prit son bumerang et alla au bosquet du boa pour en rapporter de la viande. Le boa, apprenant la naissance, comprit que l’homme viendrait le chercher. Surpris, il courut chez Iyo (la Forêt épaisse) pour servir sa tête en secret. Chez Iyo, l’écureuil entra et, pendant que le boa priait, l’écureuil répétait Amen. Le boa se fâcha. L’écureuil se mit à chanter pour attirer l’attention. Le chasseur entendit l’écureuil, le localisa et le tua. Puis il coupa un bâton fourchu pour pénétrer dans la forêt épaisse et trouva le boa sur le sol — il le tua aussi.

La Forêt épaisse que le chasseur coupa se trouvait autour d’un grand Palmier — qui respira, libéré, une vie nouvelle dès que les arbustes furent écartés. C’est parce que la Palma était la seule à avoir fait sacrifice en temps voulu.

C’est pourquoi jusqu’à ce jour, c’est le boa qui fait perdre la vie à l’écureuil — et c’est l’écureuil qui dit aux gens où se cache le boa, attirant invariablement la mort sur lui. L’apparition d’Ejiogbe pour un homme de grande taille et de teint foncé en Igbodun signifie une prospérité assurée. Pour un homme de petite taille et de teint clair, il ne triomphera dans la vie que s’il fait sacrifice.

LES GRANDES ÉPREUVES D’EJIOGBE

Comment Ejiogbe survécut à la colère des anciens

La bienveillance du jeune Ejiogbe le rendit si populaire que sa maison était toujours pleine de visiteurs. Il guérit les malades, fit des sacrifices pour les mendiants afin qu’ils deviennent riches, aida les femmes stériles à avoir des enfants et assista toutes les parturientes qui demandèrent son aide. Ces activités lui valurent l’admiration des bénéficiaires, mais la jalousie des Awos plus âgés qui ne pouvaient lui être comparés en altruisme.

Une nuit, son Ange Gardien lui dit en rêve que certains des anciens conspirait contre lui. Il alla faire divination auprès des prêtres suivants : Ajogodolo Efo Ni Mo Kpo Ifa Mi — Osigi Sigi Lo Okpo — Usee Mi Cojagba Igbo — Abu Kole Ken Lo Obe Ide. On lui conseilla de faire sacrifice à son Ifá avec une corbeille d’escargots. Tous ceux qu’il avait aidés lui apportèrent tout ce dont il avait besoin.

Après le sacrifice, il commença à vivre une vie paisible. Le chant de victoire qu’il entonna fut : Uroko Iro, Erero Lu Oruko Erero.

C’est pourquoi quand Ejiogbe apparaît lors de la divination, on conseille à la personne d’offrir des escargots à son Ifá.

Le jugement d’Ejiogbe dans le ciel

Avant qu’il ait fait sacrifice, les anciens jaloux — qui estimaient qu’il avait bloqué leurs moyens de subsistance en réalisant des miracles gratuitement — commencèrent à monter au ciel pour informer Dieu. Ils l’accusèrent de dérégler le monde en introduisant un nouveau code de conduite totalement inconnu de la terre.

Oloddumare ordonna qu’on amène Ejiogbe. Il envoya un chevalier du ciel le chercher. Ce chevalier, avec prudence, retira son uniforme et se présenta comme un sans-emploi cherchant du travail. Ejiogbe l’invita à partager son repas. Au moment même, des visiteurs arrivèrent pour lui demander de guérir un enfant unique en convulsions. Ejiogbe sortit sans manger — posa son genou gauche par terre, répéta un enchantement, prononça trois fois le nom de l’enfant — et l’enfant éternua, ouvrit les yeux et demanda à manger.

D’autres visiteurs survinrent pour qu’il aide une femme en travail depuis toute la nuit. Il alla chez elle, lui donna de l’Iyerosun (poudre de divination) dans de l’eau, répéta un enchantement — et l’enfant sortit avec le placenta en même temps. Il repartit sans exiger aucune compensation.

De retour chez lui, une grande foule attendait pour régler des disputes. Il les résolut toutes. Quand le chevalier remit son uniforme céleste, Ejiogbe comprit qu’il s’agissait d’un messager divin. Il partait avec lui. Dans le palais de Dieu, les accusations des anciens furent entendues.

Avant qu’Omonighrogbo puisse dire un mot, le chevalier lui-même offrit d’expliquer : « Le Père Tout-Puissant lui-même n’aurait pu faire ce que faisait Omonighrogbo sur terre. Depuis le matin, il n’avait pas eu le temps de manger, au service de l’humanité sans aucune compensation. Ce qui a choqué les divinités amantes de l’argent, c’est qu’il se comportait sur terre comme elles se comportaient dans le ciel. »

Dieu ordonna à Omonighrogbo de se lever — les accusations étaient clairement motivées par l’envie et la jalousie. Il lui ordonna de retourner dans le monde et de continuer ses bonnes oeuvres, mais désormais de facturer des honoraires raisonnables tout en continuant à aider les démunis.

Le mariage d’Ejiogbe

Avant de retourner sur terre, Ejiogbe consulta les Awos célestes qui lui avaient fait divination lors de son premier départ : Ejuwa Ho Ka Mejinja Wo N Sa Ra Wo N Kpelenje Kpelenje (« Quand deux feuilles de noix de coco se battent, le vent les emporte d’un endroit à l’autre »). On lui conseilla d’offrir un caprin mâle à Eshú et d’en avoir un autre en réserve après son mariage. On lui assura qu’il rencontrerait une femme de teint clair avec qui il se marierait, et que ce mariage lui apporterait force et prospérité.

Dès son retour sur terre, la première personne qu’il vit fut une femme de teint clair nommée Eji-Alo. Il tomba amoureux d’elle immédiatement. Ils se marièrent — mais il oublia de donner le grand caprin mâle à Eshú comme prescrit dans le ciel.

Eji-Alo tomba enceinte et mit au monde un garçon — né avec un handicap. Le père qui pouvait guérir les autres paralysés ne pouvait guérir son propre fils. D’où le dicton : « Un médecin peut guérir les autres mais pas lui-même. »

Eji-Alo, frustrée par la naissance de cet enfant handicapé, refusa de rester. Elle finit par quitter la maison. Eshú, Oggún et Obalifon se réunirent avec Ejiogbe pour s’enquérir de sa situation. Eshú offrit d’aller parler à des Awos dans le ciel — qui s’avérèrent être Eduwe Meyi et Ejo Mojinja — les deux mêmes qui avaient fait divination pour lui lors de son dernier voyage spirituel au ciel. Ils lui rappelèrent le grand caprin mâle qu’il aurait dû donner à Eshú après son mariage.

Les deux Awos préparèrent une médecine pour laver les jambes de l’enfant — immédiatement la vie revint dans ses jambes. Malgré la guérison de l’enfant, Eji-Alo ne se réconcilia pas avec Ejiogbe, car elle s’était déjà mariée à Oluweri. Avec une partie de la médecine utilisée pour guérir le fils, Ejiogbe prépara un Ashe pour convoquer Eji-Alo et Oluweri en un lieu éloigné. Quand le couple apparut, il les conjura — et les fusionna en un seul corps.

Eji-Alo et Oluweri devinrent un fleuve, qui s’appelle actuellement Oluweri dans l’État de Nigéria.

Conseil : Quand Ejiogbe sort en divination pour une femme qui pense quitter son mari, on doit lui conseiller de ne pas le faire, car les conséquences conduiront certainement à la mort — surtout si la femme est l’épouse d’un prêtre d’Ifá.

Le second mariage d’Ejiogbe

La première épouse d’un vrai fils d’Ejiogbe ne restera pas longtemps à ses côtés, à moins qu’elle ne soit de teint clair. La femme suivante d’Ejiogbe s’appelait Iworo et était une sorcière. Les fils d’Ejiogbe se marient fréquemment avec des femmes appartenant au monde de la sorcellerie. Sur trois épouses, au moins deux seront des sorcières.

Ejiogbe était encore très pauvre à son second mariage. À chaque fois qu’ils tuaient un rat, Orunmila donnait la tête à l’épouse. Il en était de même pour le poisson, la poule, même le bouc. Graduellement leur fortune commença à croître. Ils construisirent leur propre maison. Ejiogbe décida de faire un repas d’action de grâces à son Ifá et acheta une vache.

Lors de la fête, quand la viande fut distribuée, l’épouse la plus ancienne attendit — comme c’était la coutume — qu’on lui remette la tête de la vache. Des prêtres vengeurs lui dirent que la tête n’était pas une partie appropriée pour une femme et la lui retirèrent. Elle attendit que l’époux intervienne — sans réaction. Elle se retira dans sa chambre et trois jours plus tard, elle quitta la maison.

Ejiogbe alla la chercher et la trouva chez son frère Iroko. Les larmes aux yeux, elle lui rappela que lorsqu’ils étaient pauvres, il lui donnait toujours la tête de chaque animal — et qu’aucun sacerdote ou membre de la famille n’était apparu. Maintenant qu’ils pouvaient manger une vache, les autres venaient lui dénier ce privilège.

Elle récita un enchantement poétique :

« Quel homme peut se vanter d’être plus grand que l’éléphant ? Qui peut prétendre être plus grand que le buffle ? Qui peut se vanter d’être plus influent que le roi ? Aucun tissu de tête ne peut être plus large que ceux utilisés par les anciens de la nuit ! Aucune corde ne peut être aussi longue que celle des sorcières ! En largeur ou en longueur, la main ne peut être plus haute que la tête ! La branche du palmier est souvent plus haute que les feuilles qui sont à sa tête ! »

Dès qu’Ejiogbe entendit ce poème, il pleura aussi et lui demanda de le pardonner. L’épouse accepta de revenir à condition qu’il l’apaise avec une pièce de tissu blanc, de l’argent, et qu’il serve sa tête avec un bouc.

C’est pourquoi toute personne née par Ejiogbe en Ugbodun doit servir la tête de son épouse la plus ancienne avec un bouc quand il jouit de prospérité.

Comment Ejiogbe aida un plaideur à gagner son procès

Un certain Baba Jagba Leorun vint le consulter pour un procès. Ejiogbe invita un autre Awo : Ajagba Agbagba Ajagba Jagba, Ni Ira Toon Difa Fun Baba Jagba Lo Orun. On lui dit de faire sacrifice avec deux poules, du fil filé à la main et beaucoup de gingembre (Unien en Bini, Eruru en yoruba). Les plumes de poule et les graines de gingembre furent cuites avec le fil pour former un collier. Quand le procès fut jugé, Baba Jagba gagna.

Comment Ejiogbe fit qu’une femme stérile eut un enfant

Les Awos invités par Ejiogbe — Ebiti Okpale Ligbe et Cowo Le Kuuru Ku — firent divination pour Elerimoju quand elle vint le voir parce qu’elle ne pouvait pas avoir d’enfants. On lui dit de porter l’offrande à un canal d’eau courante (Agbara en yoruba). Elle fit ainsi. Mais Eshú était en colère de n’avoir reçu aucune part du sacrifice.

Eshú invoqua la pluie si forte que le courant emporta le sacrifice jusqu’à la rivière (Olokun), puis jusqu’au ciel. Pendant ce temps, le fils d’Olordumare tomba malade. Les Awos célestes qui firent divination pour sa maladie demandèrent à Olordumare d’aller chercher derrière la maison un sacrifice venant de la terre. Il trouva le sacrifice d’Eleri Moju, l’utilisa avec de l’Iyerosun pour toucher la tête de l’enfant — qui guérit immédiatement.

Olordumare s’enquit de l’origine du sacrifice. Finalement le fil conduisit à Eleri Moju. Son Ange Gardien expliqua qu’elle priait d’avoir un enfant depuis son arrivée sur terre. Olordumare sortit son sceptre d’autorité et proclama qu’Eleri Moju aurait un enfant — et verrait de ses propres yeux les enfants et petits-enfants de ses enfants mourir avant elle.

Avant l’aube, Eleri Moju eut ses règles. À leur arrêt, elle eut des rapports avec son mari, tomba enceinte et neuf mois plus tard eut un fils nommé Adeyoriju. Elle eut d’autres enfants, des petits-enfants et arrière-petits-enfants avant de retourner au ciel.

Comment Ejiogbe aida la Montagne à résister à ses ennemis

La Montagne (Oke) fut conseillée de faire sacrifice, ce qu’elle ne fit pas en raison des mauvais plans de ses ennemis. La Machette et la Houe essayèrent de la détruire — mais après que la Montagne eut fait le sacrifice, la Machette et la Houe ne purent même pas l’égratigner. La Montagne grandit encore davantage.

Ejiogbe sauve son fils des mains de la mort

One Gboore Fewa fut le prêtre d’Ifá qui fit divination pour Abati, le fils d’Ejiogbe, quand la mort avait planifié de l’emporter dans un délai de sept jours. On dit à Abati de faire sacrifice avec un coq, une poule et des escargots, et de donner un caprin mâle à Eshú. La mort tenta en vain trois fois d’emporter Abati. Abati chanta alors :

« La mort m’a saisi et m’a relâché. La maladie m’a eu et m’a laissé. Personne ne mange la tortue avec sa carapace. La coquille de l’escargot est gardée après qu’on en a mangé la chair. J’ai survécu aux mauvais plans de mes ennemis. »

Comment la mère d’Ejiogbe le sauva de ses ennemis

Les Awos Efifi Nii Shoju Omo Teere Te, Okpa Teere Bo Ojo Leyin et Oshudi Eereko firent divination pour Olayri, la mère d’Ejiogbe, quand les gens faisaient des commentaires sarcastiques sur ses bonnes oeuvres. Elle fit sacrifice avec 4 palmes et 4 sacs de sel. Après le sacrifice, les mêmes personnes qui dépréciaient ses oeuvres commencèrent à faire des commentaires favorables.

Personne ne se met du sel dans la bouche pour ensuite faire de mauvais commentaires sur son travail. Dès que la poule s’assoit pour reposer sur ses oeufs, sa voix change.

COMMENT EJIOGBE DEVINT ROI DES OLODUS

Après que les seize Olodus furent arrivés dans le monde, il fallut désigner un chef parmi eux. Ejiogbe n’avait pas été le premier Olodu à venir — beaucoup d’autres l’avaient précédé. Oyekun Meyi, le Roi de la Nuit, revendiquait l’ancienneté. Orishanla (Dieu le Fils) fut invité à désigner le Roi des Olodus.

Orishanla les invita tous et leur donna un rat à partager. Oyekun Meyi prit une patte, Iwori Meyi en prit une autre, Odi Meyi en prit une autre. Les autres parties furent partagées selon l’ordre d’ancienneté. À Ejiogbe, étant très jeune, on donna la tête du rat. Puis Dieu leur remit successivement un poisson, une poule, une pintade et enfin un bouc — chaque fois, Ejiogbe reçut la tête de l’animal.

Dieu les invita à revenir au bout de trois jours pour sa décision. Ejiogbe fit divination chez lui — on lui dit de donner un caprin mâle à Eshú. Eshú lui dit que le jour dit, il devait faire rôtir une igname et la garder dans son sac avec une calebasse d’eau — et qu’il devait arriver en retard à la réunion.

Le jour dit, en chemin vers la conférence, il rencontra une vieille femme épuisée portant un tas de bois. Il porta le bois pour elle. Elle se plaignit d’avoir terriblement faim. Il sortit l’igname de son sac et lui en donna. Elle demanda de l’eau — il lui en donna aussi. À leur arrivée chez elle, il déposa le bois à l’arrière de la maison. Ce n’est qu’en reconnaissant la maison d’Orishanla qu’il comprit que la femme était la mère de Dieu le Fils.

Elle l’invita à l’intérieur, sortit deux pièces de tissu blanc — une qu’elle attacha à son épaule droite, l’autre à son épaule gauche. Elle plaça une plume rouge de perroquet sur sa tête et mit du plâtre blanc sur ses paumes. Elle lui montra alors les 1 460 pierres (Ota Legbaje) disposées devant la maison d’Orishanla et lui indiqua d’aller se tenir debout sur la pierre blanche au centre.

Quand Dieu demanda aux autres qui était cet homme debout dehors, aucun ne put le reconnaître comme Ejiogbe. Orishanla leur ordonna d’aller lui présenter leurs respects. Un à un ils allèrent se prosterner et toucher le sol de leur front aux pieds d’Ejiogbe. Après cela, Dieu proclama formellement Ejiogbe Roi des Olodus de la caste d’Orunmila avec le titre d’Akoko-Olokun.

Les autres Olodus murmurèrent et ne dissimulèrent pas leur désapprobation. Dieu leur demanda alors comment ils avaient partagé les animaux lors de la période d’épreuve. Qui avait reçu les têtes de chaque animal ? Ils confirmèrent qu’à chaque fois ils avaient donné les têtes à Ejiogbe. Orishanla s’exclama :

« C’est vous qui l’avez inconsciemment désigné comme votre Roi — car quand la tête est séparée du corps, le reste n’a plus de vie. »

Ejiogbe fut porté sur les têtes des autres Olodus en procession à travers le village au chant de : Agbee Geoge, Agbee Babaa. En arrivant au bord de la mer, il les fit descendre et fut formellement couronné chef des Apôtres d’Orunmila. Son dernier sacrifice avant que sa royauté commence à fleurir fut quatre escargots récupérés au bord de la mer.

LA LUTTE D’EJIOGBE CONTRE OLOFEN

Dans sa position de Roi des Olodus, Ejiogbe devint très célèbre et riche. Préoccupé par la présence d’un roi puissant dans son domaine, Olofen, le gouvernant traditionnel d’Ife, organisa une armée pour lutter contre lui. Ejiogbe eut un rêve lui révélant l’attaque imminente.

Un Awo lui conseilla de chercher un porc-épic à utiliser pour préparer un repas — mais de ne pas en manger lui-même. Après ce repas, la conspiration contre lui se désagrégea.

Olofen organisa un deuxième groupe de sorciers. Ejiogbe fit un sacrifice avec un hérisson — sans en manger. Après le repas, ceux désignés pour lutter contre lui furent trop honteux pour lui faire face.

Olofen tenta alors d’expulser ouvertement Ejiogbe du village. Cette fois, le sacrifice fut un caprin mâle et une antilope complète pour Eshú — sans que Ejiogbe en mange. Malgré le repas partagé, le peuple insistait pour expulser Ejiogbe — mais cela ne put jamais se matérialiser.

Olofen adopta alors une stratégie entièrement nouvelle — il invita Ejiogbe à une réunion dans son palais et tendit une embuscade d’assassins royaux sur son chemin. Avant de partir, Ejiogbe alla au lieu sacré d’Eshú avec des noix de kola, une cuillerée d’huile de palme et un escargot, invoquant Eshú pour l’accompagner. Il répéta un enchantement sur le sol. Il traversa toutes les embuscades sans incident.

Sur le chemin du retour, au moment où les assassins allaient frapper, Eshú appela l’antilope du sacrifice — qui ressuscita et sauta au milieu des embuscadeurs. Tous abandonnèrent leur poste et poursuivirent l’antilope jusqu’au palais d’Olofen, où elle créa une confusion générale. Pendant ce temps, Ejiogbe rentra tranquillement chez lui.

Ce fut Ejiogbe qui retourna au palais pour apaiser la confusion créée par la mystérieuse antilope. Il utilisa son plateau de divination et un enchantement pour rétablir la paix à Ife. Puis il invita tous les prêtres d’Ifá, chefs et anciens à un repas de vache, boucs et poules en remerciement à Orunmila.

C’est pour cette raison que tous les fils d’Ejiogbe ont l’interdiction du porc-épic, du hérisson et de l’antilope. Et les fils d’Ejiogbe ne s’entendent généralement pas bien avec les Oba ou rois dans leurs domaines.

EJIOGBE ET LA MORT

Ejiogbe souffrit aux mains de tous les ennemis imaginables — il eut des problèmes avec les laïcs, les sacerdotes, ses proches, les divinités sœurs et le roi. Vint le tour de la mort de l’affronter.

L’Awo qui fit divination pour lui cette fois s’appelait : Iku Kii Ja Niye Olodumare — Aron Kii Ja Niye Olordumare (« La mort et la maladie ne font pas la guerre dans la maison de Dieu »). On dit à Ejiogbe qu’il mourrait avant la fin de l’année, à moins de faire sacrifice avec 200 cloches et un caprin mâle à Eshú. La cloche sonne toujours car elle ne meurt pas. Elle fut préparée par deux Awos pour qu’il la sonne chaque matin. Il put ainsi survivre jusqu’à la fin de cette année — et au-delà.

Quand la mort vit qu’Ejiogbe avait survécu, elle trama un nouveau plan pour l’emporter en sept jours. Ejiogbe eut un rêve et vit la mort l’entourer. L’Awo Una Oke Rororo Moota lui dit de faire sacrifice avec un caprin mâle, un coq et 20 noix de kola. Le caprin et le coq seraient donnés à Eshú. Pendant 20 jours il devait briser une noix de kola par jour sur les graines d’Ifá (Ikin) en récitant :

« Permettez-moi de vivre pour briser une noix de kola pour Ifá le lendemain. Quiconque veut briser des noix de kola pour Ikin ne mourra jamais. »

À la fin, il vécut pendant les cinquante années suivantes.

DESCRIPTION DE L’ODDUN

Cet Oddun de Ifá est masculin. C’est le Messie d’Ifá. On l’appelle l’Oddun du Langage Double.

Il est le fils direct de Metalofin et d’Aiye. Son Oriki secret est : Djobe. Ici parlent : la colonne vertébrale et le sternum, soutien de la cage thoracique.

Baba Ejiogbe désigne, parmi ses divers mythes : la vie, la dispersion, les enfants, les corps des hommes, le peuple, la porte, le chemin, le passage, le système de questions et réponses, la sollicitude.

Ejiogbe est le maître de la Respiration. La planète qui le gouverne est Olorun. Son jour propice est Oje Ariku (dimanche). Ses couleurs favorites sont le blanc et l’orange.

C’est ici que le vautour descend sur les cadavres. Il représente les rayons du soleil et le point cardinal Est.

C’est ici qu’Olofin s’éloigna de la terre à cause de la fumée des feux de bois que les hommes commençaient à faire sur la terre. Cela interdit de fumer dans l’Igbodun d’Ifá quand Olofin s’y trouve.

Prescriptions importantes :

• Quand un Awo se voit dans ce Ifá, il doit rester sept jours sans sortir dans la rue de midi à 18 heures
• Ici parle de trois frères : un fils d’Obatalá, un de Yemayá, et un qui doit faire Ifá
• Baba Ejiogbe marque une personne malheureuse en amours
• Avec cette personne marche un messager d’Azojuano
• Ne pas porter de vêtements à motifs, car cela attire la prison
• Ne pas s’immiscer dans les affaires des autres
• Ne pas recevoir de messages à livrer de nuit
• Ne pas entrer dans une maison sans y être expressément invité
• Ne pas se trouver dans des lieux obscurs
• Ne pas laisser les enfants ramper par terre dans la maison
• Un voisin vous parle dans le but de tout savoir sur vous
• Ne pas jouer de jeux d’argent — vous perdriez
• Se rogner la tête avec du pargo (vivaneau)
• Prendre soin de la vue
• Ne pas manger de tête ni de queue d’animaux, ni patate douce, ni fruits charnus, ni guanabana, ni nourriture salée, piquante ou réchauffée
• Ne pas s’exposer trop au soleil
• Ne pas rendre visite aux malades, aux veillées funèbres, ni au cimetière
• Prendre grand soin des organes vitaux dans la cavité thoracique
• Marque des problèmes de la valve mitrale

Caractère des enfants de Baba Ejiogbe :

Sa chance est grande (bonne, mais l’humanité lui porte un regard jaloux — tout ce qu’il a et tout ce qu’il fait est envié, ce qui le retarde). Il ne faut pas se désespérer. Il faut vivre organisé — avec les saints, les esprits, les affaires, la famille et soi-même. Si on se désorganise, on perdra tout peu à peu — jusqu’à sa réputation. Il faut de la calme et de la patience pour ne pas échouer ni capituler.

Il faut modérer son caractère et ses mauvaises formes. Une contrariété peut briser sa santé ou lui donner la mort avant l’heure. Il peut commettre de graves manques de respect envers des aînés de sang ou de religion — et l’un d’eux peut le maudire — malédiction qui montera au ciel et s’accomplira.

Lors d’un voyage à la campagne ou à l’étranger, il rencontrera une personne avec laquelle il entretiendra une relation d’amitié, d’affaires ou sentimentale — et il doit traiter cette personne avec loyauté, car de cette personne peut dépendre son avenir.

Ce signe parle aussi de :

• Un raz-de-marée et ses fatales conséquences
• Le chasseur qui ne réussissait pas à chasser et alla voir Orunmila — Ifá lui dit de faire Ebbo avec une cartouchière et trois flèches
• Le papillon qui se brûla les ailes pour avoir volé avant l’heure
• La guerre d’Okute avec Oshún, Oggún et Oshosi
• Qu’Olofin se rognait la tête avec des plumes d’Aikordie (perroquet)
• Par ce Ifá on ne peut avoir trois femmes simultanément — on doit en avoir une, deux ou plus de trois
• Si la personne est blanche ou noire, le conjoint avec lequel elle vit doit être de sa même couleur ou de la race contraire — jamais métis

Herbes du signe :

Amandier, Ewe Karodo (Canutillo), Ebeyikolo, Mangle (Obirititi). L’Antipola s’appelle Okutakue. Orunmila s’appelle Abanbongo — c’est pourquoi on lui donne Obi Omi Tuto sans Akara Bibo (sans pain).

LE POÈME D’EJIOGBE POUR LE PROGRÈS ET LA PROSPÉRITÉ

Un : Une personne ajoute à ce qu’elle possède déjà.
Deux : Peu importe combien les testicules du bélier se déplacent, ils ne se séparent pas du corps.
Trois : Je survivrai aux froides mains de la mort.
Quatre : Une longue discussion vous emmène aussi loin qu’Ife.
Cinq : Je mange le feu, je l’avalerai.
Six : La houe rapporte au foyer des cadeaux de l’intérieur et de l’extérieur de la maison.
Sept : Quand un prêtre sert sa divinité, cela dure sept jours.
Huit : Je prospérerai dans la vie comme dans l’au-delà.
Neuf : J’aurai des succès dans la vie et dans les temps à venir.
Dix : Le jeu Ayo ne peut se jouer que dans son récipient. Onze : Aux rois d’Ara, Ijero et Bénin on offre des cadeaux respectables. Les règles de l’Ooni d’Ife, de l’Osemawe d’Ondo et d’Orunmila sont aussi présentées en multiples. Les ongles d’un tigre ne sont pas utilisés comme couteaux pour griffer le corps humain.

CE QUE DIT IFÁ — ORACLE POUR LA PERSONNE

San Francisco et Obatalá vous ont demandé quelque chose que vous n’avez pas accompli. Vous avez un tissu blanc neuf cousu. Il y a trois frères dans votre entourage.

Votre chance est grande, mais l’humanité vous porte ses yeux dessus, vous enviant tout ce que vous avez et tout ce que vous faites. Ne vous désespérez pas et ne cherchez pas à partir de chez vous. Vivez organisé — avec les saints, les esprits, vos affaires, votre famille et vous-même. Si vous vous désorganisez, vous perdrez tout progressivement — jusqu’à votre réputation.

Il faut avoir du calme et de la patience pour ne pas échouer ni capituler. Il faut modérer votre caractère et vos mauvaises formes. Une contrariété peut briser votre santé ou vous donner la mort avant l’heure.

Lors d’un voyage au champ ou à l’étranger, vous connaîtrez une personne avec laquelle vous entrerez en relation — traitez-la avec loyauté, car de cette personne peut dépendre votre sort futur.

Ne disposez en aucune circonstance de choses appartenant à autrui qui sont sous votre garde — vous risqueriez un problème avec la justice quand on vous les réclamera.

Faites attention à ce qu’on dit dans votre maison — le quartier où vous habitez est surveillé par un agent très zélé qui vérifie tous ceux qui y vivent.

Vous devez vous rogner la tête avec un pargo. Prenez soin de la vue. Vous ne pouvez manger aucun type de tête ni de queue d’animaux, ni patates douces, ni fruits charnus, ni guanabana, ni nourriture salée, piquante ou réchauffée. Ne prenez pas trop de soleil. N’allez pas voir des malades ni à des veillées ni au cimetière.

Prenez grand soin des organes vitaux à l’intérieur de la cavité thoracique.

Ce signe est la Tête — on peut affirmer que tous les Oshas et Orishas parlent ou se manifestent en lui. Le propriétaire de ce Ifá est appelé à recevoir en son temps tous les pouvoirs d’Ifá — en commençant par Oduduwà.

TRAVAUX RITUELS — PRESCRIPTIONS PRATIQUES

Ebbo pour la mort (Iku Unlo)

Un animal en décomposition trouvé mort dans la rue, placé dans une petite corbeille. On fait le Sarayeye avec une poule blanche et on y pose des juju. Les deux poules blanches sont données à Oduduwà. La corbeille est posée sur le portail de la maison les jours qu’indique Ifá.

Ebbo pour la maladie (Intori Arun)

Tête de brebis, igba avec de l’anari, orun, poule, les vêtements portés. On déshabille la personne, on y verse l’anari sur le corps pour qu’il coule — on le recueille et on le met dans l’Ebbo.

Ebbo pour l’Awo Baba Ejiogbe

Coq, pintade, colombe, trois bois différents, une poule blanche, une pintade et une colombe chacune, trois plumes de chaque oiseau, tissu Asho Arae, tous les Ashe, beaucoup d’argent.

Ebbo pour rafraîchir l’Oshe

Coq, deux poules, trois sabons, une corbeille, trois pierres, eku, eya, epo, argent en abondance. Sarayeye avec le coq et la poule — donnés à Eshú et Orunmila. Les sabons se chargent avec l’Eyerbale d’Eshú et d’Orunmila pour que l’intéressé se baigne avec eux.

Ebbo pour maintenir le commerce

Trois coqs, terre des coins du commerce, saleté de chaussures, tissu Asho Arare, eku, epo, beaucoup d’argent. Un coq pour Elegbá, un pour Eshú au coin et un pour Eshú à la porte de la maison.

Pour monter en grade au travail ou dans le gouvernement

On fait une tour de coton, à l’intérieur on place les noms des personnes ayant à faire avec l’affaire de promotion, on y verse du miel et de l’efun. On oint deux bougies de miel et d’Iyobo fun fun et on les allume à Obatalá à côté de la tour, de jeudi en jeudi. Avant de se rendre au lieu de travail, huit Ebbomisi avec l’herbe Dormidéra et huit avec Campana Blanca. On s’enduit le visage d’Iye d’herbe Dormidéra, de cendres de plumes de colombe blanche et d’efun.

Pour vaincre les ennemis (Arayes)

On place une assiette peinte en noir sur laquelle on peint Baba Ejiogbe. Dessus, une igba avec sept sortes de boissons. Autour, 16 morceaux d’Obi avec un atare sur chacun. On donne deux poules.

Pour l’impuissance

On prend deux Isheri (clous) de cadres de portes, coupés à la mesure du pénis. On les lave avec de l’omiero d’Ewe Guenguere et on les mange comme salade. On fait Ebbo Teteboru puis un Isheri est mis en renfort d’Oggún et l’autre à l’intérieur de son Ifá.

Pour éviter des problèmes avec le filleul

On prend un coq blanc, on le nettoie avec lui-même. On lui ouvre la poitrine avec le couteau du pinado et on le charge avec un escargot d’Osha lavé avec Elegbá, un papier avec les informations et l’Oddun du filleul et Baba Ejiogbe. Le corps du coq est placé devant Elegbá et la nuit on l’enterre au bord de la mer en disant : « Quand ce coq arrivera par lui-même à sortir du joro joro, alors se rompra l’amitié avec mon filleul. »

Quand Baba Ejiogbe ne prend pas l’Ebbo

On place une anguille dans une cuvette d’eau, on la présente à Obatalá avec trois colombes blanches et on s’agenouille devant Baba jusqu’à ce que l’anguille meure. On ouvre l’anguille, on donne les trois colombes. Les têtes, pieds et coeurs des colombes sont faits en Iye et liés avec Iye de graine d’Eleguede, Ewe Bleo blanc, Ori, Efun. On monte un Inshe Ozain.

Maferefun Obatalá, Orunmila, Ori, Olofin

Agbee Geoge — Agbee Babaa

Source : Tratado Enciclopédico de Ifá — Los 256 Oddun